盧居士

尋求命理的協助，無非是想要了解自己的命運，進而能趨吉避凶。可是命理上有一句話：福兮禍所依，禍兮福所伏。有些人，有些時候，有些事情，到底是福是禍，實在很難說。財是養命之源，人人都是見錢眼開，畢竟有錢能使鬼推磨。古代命書説到有錢，都是希望能富比石崇。石崇是何許人也？可能有人不知道，這裡簡單介紹一下：石崇（249年－300年），字季倫，小名齊奴，生於青州，祖籍渤海南皮（今河北南皮縣）。西晉司徒石苞的第六子，石崇年少聰惠，勇而有謀。於是在泰始九年（273年）父親石苞臨終前將自己的遺產分配給諸子時，就唯獨不分給石崇，因為石苞認為石崇日後能靠自己能力去獲得財富。石崇出仕後先後擔任修武縣令、散騎侍郎和城陽太守。後因參與晉滅吳之戰而封安陽鄉侯，後拜黃門郎，一直升遷至散騎常侍、侍中。因為石崇是功臣之子和有才器，故此很受晉武帝器重。
元康元年（291年），晉惠帝繼位，以楊駿為太傅輔政。而楊駿卻大開封賞，以圖以此換取朝中官員的支持，石崇對此有異議而與散騎郎何攀一同上書，但不被接納。及就出任南中郎將、荊州刺史，領南蠻校尉，加鷹揚將軍。
石崇在荊州表現出其任俠無品行的性格，常對路經荊州的商旅行劫，於是獲取巨大的財富。

提起三元堪輿學，沒有人不知唐正一。唐老先生年高八十，是當今中國蔣法堪輿學碩果僅存的耆宿；目前研究風水地理的人，更不能不研讀唐先生的著作。一般風水師為人尋穴點地，開價動輒數十萬，尤其是身為一代宗師者。因此，很多人都以為唐正一必然是錦衣玉食的富貴中人，實際上，他的家居生活簡單得像一位居士。一張簡單的書桌，即是他平常書法或泡茶待客之用。大部分時間，唐老先生都是在佛堂靜坐念佛，而他一生的積蓄則悉數捐給湖南家鄉蓋佛寺。他四十二歲來台，大半生是在軍旅中度過，四十五歲退休後，才真正將自幼祖傳的堪輿絕學行諸於世，因此，在他八十年的歲月中，正好是半生戎馬、半生山水，而今則是青燈古佛度餘生。看盡戰亂流離、人間悲歡，唐正一卻能從苦難中超脫，因為他是個極端的宿命者，相信易經所謂的「為善降祥，為惡降殃」，以及佛家的「諸惡不作、眾善奉行」，因此他雖粗茶淡飯，卻少憂惱。他的風水觀，處處流露濃厚的神道思想，他說，天地間，山川鬱結著有靈氣和好風水的地方，這是天地神祇所造，以報答有德行的善人，這些並不是有錢就可以買到的。易經曰：「天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之，天生象，見吉凶，河出圖，洛出書，聖人則之。」因此，洞澈地理天機的人，不能指給壞人，只能指給有德行的人，才不會招天怨。唐正一傳授堪輿學及為人點地的規矩，全憑此人有無道，沒有遇到適當仁義之人則不傳：無德，即使千金亦不為其點地。這種仁義善惡之判，則是由求學求地者先燒香拜祖師爺，或到廟裏求籤決定。唐正一說，公侯將相之地，要有大福氣的人才能葬：如果不衡量自己福德，而圖得自用，會遭天譴。他自認福德不夠，從不為自己找地，唯一的一次是，民國四十五年剛退役時，因生計困難，於是取了自己的毛髮、指甲、血液，然後尋一片小地，為自己做了個小小的生基，並擲茭請示菩薩准了以後才做。之後，他的聲名突然傳遍海內外。

在20世紀50年代統計學家高格林（Michel Gauquelin）進行了一次相當廣泛的占星研究，以科學方法驗証占星的有效性，遂引起長達40年的論戰。 
高格林（1928-1991）的占星研究完全合乎科學的嚴謹要求，幾近無懈可擊，這實在令不少科學「衛道之士」擔心不已。以下篇幅為說明科學界針對高格林占星論証的來龍去脈。 
高格林的研究 高格林於1928年11月13日10:15pm在巴黎出生。他自幼便對占星學發生濃厚興趣，7歲時已對十二星座瞭如指掌，10歲時要求父親教他計算占星盤。15歲為去書局看占星書而逃學，17歲已看了100本占星書籍，並且常為同學推算占星。 
他自詡吸收了所有占星知識，同時亦開始懷疑他所學的占星知識是否全部是正確的。求知慾旺盛的高格林開始從批判角度去了解占星，辯証哪些是對哪些是不對。在求學時期，他研習14世紀德國天文學家 克卜勒 (Johannes Kepler，同時亦是占星家）的著作，受到他的科學精神感染，認為真正的占星學應是可驗証的科學 。在20歲時，他考入法國索邦大學，學習統計調查方法，試圖以科學方法研究占星。後來他發現把占星視當科學研究，要面對兩大難關： 
1. 缺乏足夠的人口出生數據和背景資料測試占星的規範和法則。 

英國歷史上有一個無人不曉的典型例子,它向星辰學的反對者提出了一個十分嚴肅的問題,也為本世紀初法國著名星辰統計學家P.舒瓦斯納所引證:1738年6月4日,有兩個人都在早晨7:30分生於英國同一地區.兩個人同月繼承他們父親的產業,同日結婚(1761年9月8日),有同樣多的男孩和女孩.同一天患病,又都經歷過同樣的事故.最後,兩人前後相隔一個小時告別了人世(1820年1月29日),其中一個人是普通的五金製品商,另一個人是英國國王喬治三世.這件事反應了星辰學的科學性和局限性,兩個人命運的差距很懸殊,他們的文化層次,社會地位截然不同,每個人都有他各自的命運發展基礎,然而命運的曲線卻完全一致

《乾元秘旨》：一日不過十二時，所產何止數萬人，雖五方風土不齊，要亦大率相類。凡大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾見疊出，何歟？蓋天地之精華，獨醞釀於此一日，發洩於此一時。辟諸祥麟彩鳳，原不多見，若泛泛化生於陰陽五行之內，不啻吠犬鳴雞。何地無之。按：大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾見疊出，此數語誠為確論，足補古人之不逮。然間有同一八字，而富貴貧困迥異者，此變格也，不可以常法衡之。其理由備列《星命十家》常變篇，茲再節錄先賢所記事實二條於後，俾可參考。紀文達《閱微草堂筆記》雲：……餘當以聞見最確者，反復深思，八字貧富貴賤，特大如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生，官吏部侍郎，密山先生，官貴州布政，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六侄，與奴子劉雲鵬生時，只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落草，非惟時同刻同。侄只十六歲而夭，而奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數，侄長生富貴消耗先盡，奴子長生貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶。盈虛消息，理似如是，俟知命者，更詳之。（略錄）制軍與其中軍八字相同，是日生人皆貴，因制軍生於牢獄，得貫索星對照命宮，更主榮顯。某君算命者都算為乞丐命，而其人奮志攻讀，登甲第，放知縣，擢郡守。後欽天監精於算命者，算得其生日有文曲星高照，天廚化解，若再生于文明之地，必貴。果其母避難他鄉時，值日暮，將欲分娩，而棲之無地，因於欞星門左產焉。兒之貴，果為是歟，命之理微矣。

有一個這樣的故事：明朝的朱元璋當了皇帝後，聽說有不少人與他出生的年、月、日、時相同，他想這些人一定也是個“皇帝命”，如果不把他們全部殺掉的話，將來一定會與他爭奪皇位。他吸取戰國時代劉邦與項羽爭奪天下，項羽不殺劉邦，結果被劉邦奪得了天下，自己窮途末路而致“烏江自刎”的教訓，決定把所有與自己同年同月同日同時生的人全部殺掉，免得將來有人與他爭奪皇位。殺得差不多時，朱元璋想，何不抓幾個來問一問，看他們是幹什麼的，然後再殺未遲。朱元璋親自盤問一個被抓來的人：“你是幹什麼的？”“我是養蜂的。”“養了多少蜂？”“我養了九窩蜂，約有九十萬只，我每天都為管理好這九窩蜂而忙個不停……”朱元璋聽了後突然醒悟：我當皇帝統治全國九個州，統管九個諸侯，而他養九窩蜂，統管九個蜂王。看來和我同年同月同日同時生的人，並不都是當人的皇帝。當人的皇帝祇有一個，那就是我，其他人當的有蜂的皇帝、蠶的皇帝、魚的皇帝……等等，他們是不會來和我爭奪做人的皇帝的。於是朱元璋放心了，停止再殺與他同時出生的人。        這個故事說明了這樣一個事實：世上有不少人八字相同而命運不同。朱元璋的“醒悟”顯然是十分可笑的，蜂的皇帝與人的皇帝根本不可相提並論，其貴賤之差如天地之遠，這“皇帝”跟那皇帝怎能相比呢？八字相同而命運不同是客觀存在的事實，朱元璋根本沒有必要殺掉那些與自己同年同月同日同時生的人。

清朝阮葵生的《茶餘客話》裡記載一則美談。話說在康熙辛酉年間，胄司史夔拜訪德清縣裡精於命理的蔡翁，當蔡翁看完他的八字後，告訴他今年應有一子，如果在某月某日某時出世的話，那就大富大貴了。史夔驚訝地說，他今年攜眷入京時，夫人就在停靠港邊的船上生下史貽直，月日時辰正是大師所言。蔡翁高興地說，恭喜恭喜呀，此子他日必能入閣為官。據清史記載，史貽直就是後來的文靖公，為清一代忠臣。 史夔拜謝蔡翁之餘，心裡卻保留著一個祕密。原來史貽直出世當日，史夔有家人在岸上聽到附近一家鐵匠也生下一子，與史貽直同一時辰出世。在好奇心的驅使下，史夔上岸去探望過那位鐵匠。由於鐵匠沒有文化，覺得史夔雍容氣度不凡，吐屬不俗，知道他是個讀書人，便請史夔替他兒子命名。 史夔也覺得彼此有緣，便為他兒子命名為鐵崖，取意自成語"崖岸卓绝"，那是形容人的視野超越，如崖上遠觀，品格又高尚卓越；同時，也因小孩父親為鐵匠，手上的鐵十分硬直，希望他的兒子日後是個有骨氣又耿直有用的人。 史夔暗下記著這件事，蔡翁說他的孩子會大富大貴，難道同年月日時生的鐡崖，他的命運也會跟兒子一樣？他很想知道史貽直和鐡崖兩人的將來如何。二十多年後，史貽直已經當了官。史夔從京師回南方告老還郷，途經史貽直出生的舊地，他很想知鐵崖的情況，是否跟自己兒子一樣，雖未至大富大貴，也是前途無限，於是他上岸再探訪鐵匠一家。 廿多年過去了，史夔見鐵匠一家門面沒有甚麼大改變，當然殘舊了，他見到一個年青人正在辛勤地在洪爐旁打鐡，身邊堆滿未打的鐵件，可見生意頗佳，看來衣食雖不豐盛，也算不愁。那青年見到史夔入來，他便放下工具，很有禮貌的招呼史夔。史夔道明來意，是探望故人後，史夔才知道這名青年正是鐵崖。 此時已略懂一點命學的史夔帶著滿腹疑團回到船上，徹夜難眠，苦思命理的奧妙，為什麼同年月日時出生的人，史貽直和鐵崖兩人的命運為什麼可以差距那麼大？蔡翁推算是準確的，自己兒子的確如他所言，生活舒適，一直平步青雲；但鐵崖呢？由始至終他都是個鐵匠的兒子，雖然溫飽無憂，每日都要辛苦勞動，完全談不上富貴二字，更枉論什麼前途了。 天亮時，史夔靈光一閃，悟出一個道理：同是在命理火旺的史貽直和鐡崖，一個在水上出世，另一個則在火旁出世，分別於此。自己兒子在八字上五行火多，非常燥熱，但在船上出世，得到所謂"調候"，即周圍水氣，可以緩解氣節帶來的熱氣，使人舒服，是得先天之利。所以，兒子命好，生在官家，在舒服的環境下長大；而鐵崖，生在火旁，令五行上的火更加熾熱，天生福份不足，只會是條辛苦命，只有日打夜打，掙的盡是辛苦錢。 明人鄭夔的筆記《耳新》和清大臣紀曉嵐的《閱微草堂筆記》也有類似的記載，這裡不贅了。

天有不測風雲，人有旦夕禍福；蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏；晏子身無五尺封為齊國首相，孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第；楚王雖雄難免烏江自刎，漢王雖弱卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；上人憎，下人厭，皆言余之賤也！余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。

本命宮表演算法以農曆年，月，日，時，為主，具體演算法下面將舉例說明。注意：本命宮表演算法必須以農曆時間為主，否則會不準確；說明：年農曆：是指十二生肖的時間；月份農曆：是指陰曆的十二個月份；日期月曆：陰曆初一至三十；時辰：是以舊曆時間中的子丑寅卯等表示；
用自己的農曆年,月,日, 時對出上面宮度年加月加日加時的宮度，全部有幾宮幾度后對照上面宮度既可看出你的命運及財運。
舉例說明：某一屬鼠的人的命運和財運：(例如;屬鼠1月1日子時11點至12點生, 子年屬鼠為三宮八度加正月一宮二度加初一日生一宮加子時生11點至12點中間為三宮二度共為九宮二度然後對下面之解釋)1.四宮四度行乞之命 (詩曰)身單影支苦零丁 奔波度日不自由 命中駐定他鄉走 與人作輯到白頭 (財運)正財有限偏財尚多2.四宮六度孤獨之命 (詩曰) 初限交運平平 中年辛苦受盡 艱春蠶作繭都自綁 到老還須自營謀 (財運)正財極少偏財難得3.四宮八度輕薄之命 (詩曰)奔走勞碌過生平 營謀作事難稱心 六親骨肉亦無靠 門庭困苦總難營 ( 財運)正財運微偏財亦有4.五宮 破敗之命 (詩曰)生平福量不周全 祖業難招根機淺命里破敗受辛苦 早歲晚年總無長 (財運)正財甚微偏財亦少